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lunes, 7 de marzo de 2016

OBRAS SELECTAS DE GEORG SIMMEL PUBLICADAS EN CASTELLANO

OBRAS SELECTAS DE GEORG SIMMEL PUBLICADAS EN CASTELLANO

He tomado la siguiente breve relación de distintas referencias bibliohemerográficas de texto de Georg Simmel publicados en diferentes países de habla hispana -junto con los nombres de los traductores, donde pude encontrarlos-. Mi esperanza es que esta bibliografía sirva de pista para todos los interesados en el pensamiento de Simmel.

 Felipe J. Mora A. Libros
 __________. 2002. Cuestiones fundamentales de sociología, traducido del alemán por Ángela Ackermann Pilari. Barcelona: Gedisa Editorial. 
__________. 1961. Cultura femenina y otros ensayos, traducido del alemán por E. Imaz, J. Pérez Bances, M. García Morente y F. Vela. Colección Austral Sexta edición. México: Espasa-Calpe Mexicana.
 __________. 1999. Cultura femenina y otros ensayos, traducido del alemán por Genoveva Dietrich. Madrid: Alba.
 __________. 1923. El conflicto de la cultura moderna, traducido del alemán por Carlos Estrada. Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba.
 __________. 1986. El individuo y la libertad. Ensayos de crítica de la cultura, traducido del alemán por Salvador Mas. Barcelona: Península.
 __________. 1953. El problema religioso, traducido del alemán por José Rovira Armengol. Buenos Aires: Argos.
 __________. 1977. Filosofía del dinero, traducido del alemán por Ramón García Cotarelo. Madrid: Instituto de Estudios Políticos.
 __________. 1949. Goethe. Seguido del estudio Kant y Goethe. Para una historia de la concepción moderna del mundo, traducido del alemán por José Rovira Armengol. Buenos Aires: Nova. __________. 1950. Intuición de la vida. Cuatro capítulos de metafísica, traducido del alemán por José Rovira Armengol. Buenos Aires: Nova.
 __________. 2003. La ley individual y otros escritos, traducido del alemán por Anselmo Sanjuán. Barcelona: Ediciones Paidós/I.C.E. de la Universidad Autónoma de Barcelona.
 __________. 1950. Problemas de filosofía de la historia. Seguido de los estudios El tiempo histórico y La configuración histórica, traducido del alemán por Elsa Tabernig. Buenos Aires: Nova. __________. 1961. Problemas fundamentales de la filosofía. México: Manuales UTHEA. __________. 1996. Rembrandt. Ensayo de filosofía del arte, traducido del alemán por Emilio Estiú. Murcia: Librería Yerba.
 __________. 1990. Schopenhauer y Nietzsche. Madrid: Alianza.
 __________. 2002. Sobre la aventura: ensayos de estética, traducido del alemán por Salvador Mas y Gustau Muñoz. Barcelona: Ediciones Península.
__________. 2002. Sobre la individualidad y las formas sociales. Escritos escogidos. introducido y editado por Donald N. Levine. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes. 1 
__________. 1986. Sociología, estudios sobre las formas de socialización, traducido del alemán por José Pérez Bances. 2 volúmenes. Madrid: Alianza. Artículos y capítulos en libros 
__________. 2000. “El conflicto de la cultura moderna”, traducido del alemán por Celso Sánchez Capdequí. Revista Española de Investigaciones Sociológicas 89: 315-330.
 __________. 1988. "El problema del estilo", traducido del alemán por J. Almaraz. Revista Española de Investigaciones Sociológicas 84: 319-326. 
__________. 2000. "Estética de la gravedad", traducido del alemán por Valentina Salvi, en Escritos contra la cosificación. Acerca de Georg Simmel, compilado por Esteban Vernik. Buenos Aires: Altamira.
 __________. 1987. "La naturaleza sociológica del conflicto". En Una antología para el estudio de los movimientos sociales, coordinado por Vania Salles y María Luisa Torregosa. Comecso/Universidad de Guadalajara.
 __________. 2000."La trascendencia de la vida", traducido del alemán por Celso Sánchez Capdequí. Revista Española de Investigaciones Sociológicas 89: 297-313. 
__________. 1986. "Las grandes ciudades y la vida del espíritu". Cuadernos Políticos 45: 5-10.

Filosofía del dinero Georg Simmel

Filosofía del dinero

Georg Simmel

Introducción de David FrisbyTraducción de Ramón García Cotarelo
comparte:
El dinero es más que una medida de valor y medio de intercambio. Más allá de sus funciones económicas, simboliza y encarna el espíritu moderno de la racionalidad, de la calculabilidad, de la impersonalidad. Bajo su égida, ha prevalecido sobre la visión del mundo antiguo que otorgaba primacía a los sentimientos y la imaginación. Georg Simmel somete el dinero a examen, considerando su influencia en las relaciones humanas y en la cultura, y ofreciendo un análisis clásico de los aspectos sociales, psicológicos y filosóficos de la economía monetaria. Analiza la relación del dinero con el intercambio, la personalidad humana, la posición de la mujer y la libertad individual.
Pero Simmel nos proporciona también visiones proféticas sobre las consecuencias de la moderna economía monetaria en la división del trabajo, y en particular en los procesos de alienación y cosificación en el trabajo y la vida urbana. Esta obra inmensa y profunda reclama ser leída hoy y en años venideros como un análisis deslumbrante del significado, uso y cultura del dinero.
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EDIC

Ficha técnica

ISBN: 978-84-941690-3-8PVP: 25 €624 páginasTamaño: 14x22 cmEncuad: Rústica con solapasPortada en alta calidad

Georg Simmel

Berlín, 1858 - Estrasburgo, 1918
Doctor en filosofía por la Universidad de Berlín en 1881, Simmel se centró en estudios microsociológicos, alejándose de las grandes macroteorías de la época. Daba gran importancia a la interacción social: “Todos somos fragmentos no sólo del hombre en general, sino de nosotros mismos”.
Parte de una de las primeras generaciones de sociólogos alemanes, su enfoque neo-Kantia...
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LAS IDEAS DE SIMMEL

LAS IDEAS DE SIMMEL

Simmel, el sociólogo que de forma más integral ha analizado la esencia del dinero considera que:
El intercambio económico no es más que un caso particular de intercambio social, también fundado sobre relaciones recíprocas.
- El intercambio económico en su forma más pura es un proceso de creación de valor que se expresa en dinero.
El dinero es una institución social que supone una organización social y unas normas suprasubjetivas.
-Lo fundamental del dinero fue desde el principio ser un medio que permite ejercer la libertadde gastarlo en algún momento próximo o “almacenarlo” si se han satisfecho necesidades primarias.
-La acumulación de dinero permite a sus propietarios movilizar su fortuna y, por ello, aprovechar en su favor la incertidumbre propia y de sus semejantes, y en consecuencia incrementar su poder. Nadie que tenga a su alcance algún poder renuncia a él.
- Otra forma social, asociada al dinero, es el concepto de competencia: en su forma más simple, es un tipo de lucha que Simmel define como indirecta. Los que participan en ella buscan ganar, sobrepasar a sus rivales; no es objetivo prioritario su destrucción. Lo importante de la competencia es que la lucha entre los concurrente se orienta hacia un tercero: hoy Simmel lo hubiera llamado la conquista del mercado global.
- A veces, Simmel lo sabía, la competencia puede llegar a aniquilar a uno o varios de los adversarios y expulsar sus productos del mercado.

VOLUMEN 11 - NÚMERO 31 "Género e innovación en la producción agrícola de baja escala"


VOLUMEN 11 - NÚMERO 31
DOSSIER: "Género e innovación en la producción agrícola de baja escala"
AUTORAS: María Elina Estébanez, Gabriela Sued, Magalí Turkenich y Sandra Nicosia

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La innovación tecnológica es un aspecto significativo del desarrollo y el mejoramiento productivo que se constituye a partir de elementos socio-técnicos y culturales. Desde la sociología de la innovación se ha señalado una fuerte impronta contextual de los procesos de innovación que refuerza el peso de las características locales de agentes e instituciones intervinientes. A su vez, los estudios feministas sobre la tecnología han identificado y conceptualizado las dimensiones de género presentes en la producción, difusión y apropiación social de nuevos conocimientos inscriptos en diseños y artefactos tecnológicos. Sobre la base de estas tesis generales sobre el carácter social de los procesos de innovación, en este artículo se presenta un esquema conceptual para abordar la situación de género en contextos específicos: la producción agrícola de baja escala. Es necesario ampliar el acervo teórico provisto por los estudios CTS e incluir otras fuentes teóricas desarrolladas en el campo de estudios rurales y los estudios de género, para poder caracterizar apropiadamente fenómenos de difusión de nuevas tecnologías agrícolas en actividades productivas que llevan adelante comunidades pequeñas, de baja inserción en los mercados y de alta vulnerabilidad social. Un aspecto de particular importancia en esta dirección es construir la idea de “usuarias” y “usuarios” como participantes en procesos de innovación e identificar la diversidad de escenarios de uso y apropiación de nuevas tecnologías. Esta propuesta teórica ha sido testeada en una reciente investigación sobre procesos de innovación tecnológica en la agricultura familiar algodonera en la Argentina.

Palabras clave: innovación tecnológica, género, agricultura familiar

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viernes, 4 de marzo de 2016

Turgot - Laissez-faire y el progreso social

Historia y Ciencias Sociales -> Periodo Moderno
Carpeta de sol y los rayos
El despotismo ilustrado
Monarquía entre el Renacimiento y Revolución
Mazarino
Colbert o serpiente venenosa
Colbert, marqués de Seignelay
Conde de Argenson (1696-1764)
Turgot
Una familia singular
rey Stanislas
Stanislas I.

Turgot, monarquía Cassandra
Jean-Pierre Poirier Turgot - Laissez-faire y el progreso social
Perrin 1999 / € 3.71 - 24.27 FFR / 459 páginas.
ISBN: 2-262-01282-2
impresión

N los libros de texto del pasado, en términos de la época de Luis XVI, se suavizó algunas líneas recordaron la memoria de Turgot, el reino del buen ministro, administrador benevolente Limousin y última oportunidad perdida, la monarquía. Fue el republicano durante la aldea de María Antonieta: ovejas muy rizado, ladrones de cinta, bailes de pueblo, nada faltaba de la pastoral. 
La imagen de Epinal, por una vez, no es muy engañoso. En una nueva biografía y alerta, Jean-Pierre Poirier pinta una imagen que no borra la imagen favorecedora de nuestros viejos libros de texto. La chaqueta anuncia que el autor utiliza "todos los análisis de los archivos disponibles." De hecho, el libro se basa principalmente en el análisis de las obras de Turgot publicados entre 1919 y 1923 por Gustave Schelle.También hace un amplio uso de la correspondencia y las memorias de la época: Mercy-Argenteau, el duque de Croy, abate Morellet y el abate de Veri. Por lo demás, el Sr. Poirier resume la extensa literatura dedicada al personaje y su época, incluyendo la desgracia de Turgot por Edgar Faure (1961). De los archivos de punto: el autor está más interesado en el pensador y el administrador o como el hombre privado. instituciones historiadores no encontrarán desarrollo a largo sobre el funcionamiento de la limusina o de gestión del control general de las finanzas. 
De hecho, el Sr. Poirier Turgot de enfocarse como un teórico de la economía política.Es uno de los inventores del liberalismo o el simple seguidor de Locke, Hume Cantillon, lado Inglés, o Mirabeau, Quesnay y Gournay, parte francesa? Poirier no decide, sino para ilustrar al lector, analiza cuidadosamente cada obra de su héroe: es tanto más loable para mantener el interés del lector desde un extremo al otro de la libro. 
A los ojos de Turgot, los fenómenos económicos afectan más que las decisiones políticas sobre el destino de las sociedades humanas. Su pensamiento inspira en gran medida de la de otros economistas franceses del siglo XVIII Inglés y, pero se diferencia en los objetivos: el progreso social y la felicidad. Turgot no es el teórico de un economicismo secado. Trate con justicia social, que escribe en la Enciclopedia: "Los pobres tienen derechos innegables en la abundancia de los ricos". 
Hombre de su edad, respaldó con entusiasmo lo que la doctrina de la perfectibilidad: "El interés, la ambición, el cambio vanagloria cada momento el escenario mundial, llenar la tierra con la sangre, y en el medio de sus estragos, los modales suavizan, la mente humana es iluminada, naciones aisladas se parecen entre sí, el comercio y la política finalmente se unen todas las partes del mundo, y la masa total de la raza humana por la calma y la agitación alternativa, del bien y el mal, siempre funcionan, aunque lentamente, a una mayor perfección ". 
La lista de sus discípulos es impresionante: Roederer, Germain Garnier, Morellet, Sieyes, Condorcet, Du Pont de Nemours, Lavoisier y otros. La influencia de su pensamiento sobre la reforma de la obra de la Revolución será considerable. 
A partir de una antigua familia parlamentaria, Anne Robert Jacques Turgot nació en París el 10 de mayo de 1727. Perteneció al círculo interno de este vestido de alta en los principales reclutamiento se ha comprometido a la antigua monarquía: su padre había sido Mariscal comerciantes, Consejero de Estado y primer presidente del Gran Consejo. Sus primos eran intendente de finanzas, intendente de la provincia, consejero de Estado, etc. En primer lugar para la Iglesia, que perdió la fe y entró en el siglo (los demás, entonces, no tenían ningún tipo de escrúpulos de conciencia).Asistente del fiscal general del parlamento de París (1751), asesor del Parlamento (1752), Maestro de Apelaciones (1753), que subió por la escalera de honor con la velocidad habitual de los hombres de su rango. 
Después de unos años de aprendizaje del Consejo, fue nombrado intendente de Limoges en 1761. Se quedaría allí trece años. No tuvieron éxito la reforma de la milicia tamaño de reforma, construcción de carreteras, incluidos los de Limoges a Angoulême, talleres oficinas Institución de Beneficencia y la caridad, el interés porcelana de Limoges, ayuda para la navegación en la Charente , etc. Como intendente de Limoges, Turgot, sin embargo, no era nada revolucionaria: honestamente su profesión administrador y practicado un dirigismo para fines sociales, en contra de la letra de su doctrina liberal. 
Luego vinieron el año 1774 y la muerte de Luis XV. Joven Luis XVI convocó a su antigua Maurepas, caído en desgracia desde 1749, y pronto se separó de Ministros de su predecesor, este "triunvirato" formado por el canciller Maupeou, Terray y de Aiguillon, que, su política autoritaria era restaurar la autoridad real. Antiguo Parlamento de París, retirado desde 1770, fue restaurada. El Duque de La Vrillière que le llamó a los sellos del rey, Maupeou tiró con rabia: "Gané el rey de un juicio que duró trescientos años quiere recuperar Él es el amo .." . 
Prejuicios a favor del intendente de Limousin, las obras economista disfrutaron de una cierta reputación en Maurepas miró. El 20 de julio, fue Secretario de Estado de la Marina. 24 de de agosto de 1774, Louis XVI se refirió Terray y Turgot nombrado Contralor General de Finanzas. Fue ministros St. Bartholomew, irónicamente, en la Corte. 26 de agosto de que Turgot Ministro de Estado. Llegó con un programa de austeridad "punto de quiebra, aumento de un punto en el punto de endeudamiento impuestos." 
Su primera preocupación fue la de establecer la libertad del comercio de granos en el reino. La idea era feliz en sí mismo, pero impopular, y la ejecución resultó difícil: al año siguiente, la crisis llevó frumentaire resultado de "emociones" populares en París, la "guerra de harina". Turgot vio una conspiración contra su sistema de privilegios.Durante esta "guerra", los manifestantes se presionaron a las puertas de Versalles, al grito de "Queremos pan con dos pisos de los libros." Aparecido en el balcón, Luis XVI trató de arengar a ellos, pero no se oía: mal presagio. La última palabra fue dominada por el abate Galiani, en sus Diálogos sobre el comercio de granos; denunció la "économistification" y recomienda precaución en un área que afecta el orden público "pan pertenece a la policía no para el comercio." 
Negarse a ser un simple "cobrador" durante su ministerio, Turgot multiplica las reformas económicas transformándose en empresa regulada; primera estandarización de pesos y medidas; tareas de remoción; restricción del poder de los gremios y másters. Algunos tenían una larga posteridad: creado por Turgot, impulsado por Necker, el Banco de Descuento en 1800 se convertirá en nuestra Banque de France.Final 1775, la Contraloría General había iniciado la recuperación económica: impuestos reportaron 327 millones, 67 más que el año anterior; el déficit se redujo a 15 millones. 
En la administración, el Ministro continuó y desarrolló planes agitado desde el comienzo del siglo, sobre todo por las tablas CHAULNES en 1711, y por Mirabeau en 1759. Tuvo la visión de una jerarquía de censo de los conjuntos responsable de la distribución de impuestos, las obras públicas y el bienestar: los municipios de pueblo, elección y municipio general del reino. Abogó por la normalización de los distritos judiciales y administrativos. En julio de 1778 Necker se va a tratar en este modelo una asamblea provincial en Berry. "Parece que, Pestera Turgot, mis ideas de municipios como un molino de viento como la luna." En su sistema, el gobierno debe conservar todo el poder legislativo y el ejecutivo. Todo esto debe conducir a una monarquía absoluta a una monarquía constitucional, pero poco a poco y por grados imperceptibles. 
Pero el tiempo era escaso y proyectos herido demasiados intereses especiales. Todo estaba en su contra, los devotos, los parlamentos, la parte Choiseul, la reina, cuyo papel era muy mala, la Corte, financiera. Turgot era un hombre solo, sin camarilla, sin partido o cábala. Era ante todo un hombre de dura cerviz: arrogante, mandona, demasiado seguro de la solidez de su doctrina, que le faltaba perspicacia política y habilidad. Tenía el apoyo de un déspota ilustrado, y Luis XVI no era suficiente ni suficientemente déspota ilustrado. 
Y el tutor del rey, Maurepas, Turgot que formó con un contraste total. Maurepas, este es el epítome del rococó Marqués al ministro de edad, cortesano y ante todo, el favor del monarca pasa el interés público. "Usted deja de regañarme, mi querido conde, dijo un día María Antonieta. Vea lo fácil reducir mi vestido. Aquí estoy condenado a la uni. Mira mis zapatos todos satén verde simplemente uni" . "Señora, respondió el inteligente Maurepas, no me sorprendería ver el mundo a sus pies." 
Turgot habría sido incapaz de juegos de palabras similares. Señor, conde de Provenza, el futuro Luis XVIII, hizo una caricatura significativa: "Había un hombre persa izquierda, pesado, grueso, nacido con más dureza de carácter, más terquedad y firmeza, más impetuosidad que el tacto, más preocupación que vistas, curandero de Administración y de la virtud (...) Su nombre Togur; soñaba día y noche la filosofía, la libertad, la red, los cuales eran delirios que se había puesto de moda, fue el grito de guerra de los llamados pensadores ". 
La revuelta de las colonias inglesas de América, en 1775, se calentó los ánimos en Francia. Todo un partido quería borrar el recuerdo de la desastrosa guerra de siete años. Para Turgot, se escuchó la causa: "Creo firmemente, que escribe, que todas las ciudades se verán obligados a renunciar a todo control sobre sus colonias, lo que les deja completa libertad de comercio con todas las naciones, simplemente cuota con los demás esta libertad y preservar sus colonias de vínculo de amistad y hermandad ". los ojos, la victoria americana era sólo cuestión de tiempo. También entró en la guerra en Francia parecía inútil para la causa de los insurgentes y perjudicial para la reforma del Estado. 
La participación de Francia en la guerra revolucionaria americana frustró sus proyectos de ahorro. Ella fue la causa directa de su caída: 9 Mayo 1776, un consejo secreto, que se excluyó a Turgot, decidió entrar en la guerra; 12, el contralor general fue despedido junto con Malesherbes, después de un ministerio de menos de dos años. 
Sensación de su desgracia, Turgot había dirigido a Luis XVI una carta llena de reproche: "Te falta la experiencia, Señor sé que veinte y dos años, y en su posición, que no tienen el recurso que solía vivir con la misma da a los individuos para juzgar a los hombres (...) no tiene experiencia personal, sino para sentir la realidad de los peligros de su posición, ¿tiene experiencia si reciente a tu abuelo? ". Luego cae la famosa predicción: "Nunca olvides, Señor, que es la debilidad que puso a la cabeza de Carlos I en el bloque (...) Fue ella quien hizo todas las desgracias del último reinado . bajo creemos que usted, señor, y hay ocasiones en las que temía que su personaje no tendría este defecto ". Simultáneamente con su alta mente, toda la ingenuidad de Turgot se trasluce en esta diatriba: este tipo de lenguaje puede hablar de un rey absoluto? 
Lo que un pequeño príncipe entró en su grandeza podía tolerar este tipo de habla de uno de sus ministros? 
Después de su desgracia, Turgot retiro fue corta pero intensa. Mientras acelerado el vals controladores patética general, el ex ministro compartió su tiempo entre París y La Roche-Guyon, de dominio a su amiga la duquesa de Enville. Con ella, continuó su trabajo científico, siguió a las sesiones de la Academia de las inscripciones y puso Eneida al francés. José II, Gustave III, Voltaire fue a visitarlo. Murió en el hotel de Turgot, en la Ile Saint-Louis, el 18 marzo de 1781, cincuenta y cuatro. El ministro siempre había sufrido de gota. El pensó que morir prematuramente, y esto contribuyó a su frenesí convicción de reformas porque sabía que el tiempo contado. 
Con todo, de hecho, era mejor morir. Turgot tuvo la oportunidad de asistir a los salones parisinos más brillantes durante esos años dorados del siglo XVIII, incluyendo Talleyrand era decir más tarde que los que no los había conocido sabían lo que la buena vida. 
Ringside, que había visto en su pico de radiación de la lengua, la literatura y las artes de los franceses, este momento único en la historia de nuestra nación, que sigue siendo el honor de Francia y su apogeo. Sin duda, cuando el camarero vino de Limoges a los negocios, el régimen comenzó a sentir que es cadáver, pero, fue un filósofo, Turgot había mantenido un hombre de su raza, dedicada al servicio de un estado encarnado en la persona del soberano. Si hubiera vivido para ver la gran convulsión que siguió, el ​​ministro no podía ver sin repugnancia y sin miedo a la ruina del antiguo edificio, al final de tantas esperanzas y el martirio del hijo de tantos reyes .

Thierry Sarmant
(Publicado el 08/09/2000)
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