Cuando la "descolonización" crea más problemas de los que supuestamente resuelve
Personas de todo el mundo exigen que los gobiernos repudien los legados del colonialismo . Algunos piensan que la verdadera independencia requiere la liberación de las instituciones coloniales , mientras que para muchos, preservar las leyes coloniales es indicativo de esclavitud mental. Tales argumentos son emocionalmente atractivos pero intelectualmente poco sólidos. Si bien no se puede culpar a los políticos por revocar las leyes coloniales engendradas por el racismo, el origen legal es una justificación insuficiente para el despido.
Las leyes deben aplicarse por su utilidad. Como tal, es irrelevante que algunas leyes e instituciones sean un remanente del colonialismo. Pero el colonialismo evoca desprecio, y esto ha dado lugar a una obsesión por la cultura local, lo que hace que las críticas al colonialismo sean problemáticas. Si el movimiento de descolonización hubiera estado proponiendo alternativas sensatas a los fracasos coloniales, habría sido elogiado con razón como un movimiento progresista.
Sin embargo, los activistas están más dedicados a usurpar los legados coloniales que a construir reemplazos adecuados. Quizás cambiar el nombre de las calles locales sea terapéutico, pero hacerlo no puede mejorar el nivel de vida en los países pobres . Los estados soberanos son libres de derogar las leyes contra la sodomía y los actos de vagancia promulgados para vigilar las actividades de la clase trabajadora si así lo desean. Los críticos de la descolonización se oponen a su ethos antioccidental más que al principio del movimiento.
No podemos evitar que los países soberanos cambien sus leyes, pero cuando tales cambios están contaminados por la política, es probable que los resultados sean infructuosos. La hostilidad hacia Occidente dificulta que los activistas aprecien que uno puede aprender de un enemigo. La mayoría de los países en algún momento de la historia estuvieron bajo el dominio imperial o proporcionaron tributo a las potencias hegemónicas. Aunque los imperios suelen tener mala reputación, los estudiosos argumentan que, en varios casos, los imperios fueron de hecho precursores de la modernidad.
La razón para decir esto no es para defender la moralidad del imperialismo, sino para mostrar que incluso los arreglos sin escrúpulos pueden producir beneficios positivos que pueden aprovecharse. Por ejemplo, los estudios del imperialismo romano argumentan que los antiguos dominios del Imperio Romano se beneficiaron de una mayor densidad de carreteras modernas y una mayor actividad económica en 2010 debido al legado de las carreteras romanas. Por lo tanto, los activistas deberían condicionar la cultura como un proceso evolutivo que puede enriquecerse cuando se combina con ideas extranjeras, en lugar de proteger la cultura local de las influencias occidentales.
La historia registra numerosos ejemplos de personas que adoptaron culturas extranjeras más avanzadas para mejorar sus perspectivas. El historiador Albert van Dantzig señala que el imperio precolonial de África Occidental de Dahomey fue receptivo a la importación de costumbres extranjeras, y gran parte de su civilización provino de Whydah. Curiosamente, aunque los japoneses son conocidos por preservar una civilización antigua, copiaron las instituciones de estilo occidental durante la Restauración Meiji sobre la base de que esto conduciría a la prosperidad económica, ya que los países occidentales tuvieron éxito.
Naturalmente, las personas socialmente ambiciosas adoptarían prácticas extranjeras cuando al hacerlo condujeran a una mejora material y al acceso a una mejor educación, como demuestra Nicolette D. Manglos-Weber en su perfil de las élites africanas :
La pertenencia compartida a una clase mercantil globalmente conectada se convirtió para este grupo en una base de confianza más poderosa que la pertenencia a agrupaciones etnolingüísticas o basadas en clanes. Juntos asistieron a escuelas misioneras administradas por europeos, aprendieron a hablar inglés entre ellos en lugar de los idiomas tradicionales twi, ewe o ga, vivieron en vecindarios costeros cosmopolitas y comieron y bebieron con sus compañeros comerciantes ricos de Europa, América del Norte. , y otros centros urbanos de África.
Como animales sociales, los humanos se imitan unos a otros, por lo que los casos de copia institucional en la historia no sorprenden. Sin embargo, el espíritu del movimiento de descolonización desalienta nuestra tendencia natural a la cooperación y el aprendizaje cultural. A menos que el movimiento de descolonización desarrolle un proyecto positivo para elevar a las personas en el mundo en desarrollo, seguirá siendo un viaje de placer para los intelectuales nihilistas de clase media.
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