lunes, 8 de mayo de 2023
del concepto del egoísmo, principalmente en la teoría económica y la filosofía política propia del liberalismo político y económico
Resumen
sábado, 6 de mayo de 2023
El egoísmo en la teoría económica y filosofía política del liberalismo: sobre el campo económico y el egoísmo como habitus
El egoísmo en la teoría económica y filosofía política del liberalismo: sobre el campo económico y el egoísmo como habitus
| dc.contributor.advisor | Andrés Guerrero Albarracín | |
| dc.contributor.author | Hortúa Amaya, Andrés Felipe | |
| dc.date.accessioned | 2015-12-02T19:19:24Z | |
| dc.date.accessioned | 2017-02-13T19:02:55Z | |
| dc.date.accessioned | 2017-06-24T16:42:38Z | |
| dc.date.available | 2015-12-02T19:19:24Z | |
| dc.date.available | 2017-02-13T19:02:55Z | |
| dc.date.available | 2017-06-24T16:42:38Z | |
| dc.date.issued | 2015-08-28 | |
| dc.identifier.uri | https://hdl.handle.net/11634/493 |
| Esta investigación se propone rastrear la trazabilidad del concepto del egoísmo, principalmente en la teoría económica y la filosofía política propia del liberalismo político y económico; y para ello es necesario dar cuenta del carácter contextual de la obra de los autores abordados, que permite explicar las características del pensamiento y concepciones como producto de un momento histórico particular, por ende, comprender tanto el texto como el contexto desde el cual habla y del cual emerge. La emergencia de éste concepto en los autores abordados, se sitúa espacio-temporalmente en un contexto con características particulares cada uno, en tiempos distantes, desde el s. XVI hasta el XX; pero que son posibles de comprender como propuestas encaminadas a explicar el mismo concepto, que comparten y se diferencian en algunos aspectos, y que se entienden como parte del largo proceso de resignificación del egoísmo. | ||
| dc.description.abstract | This research aims to trace the traceability of the concept of egoism, mainly in economic theory and political philosophy typical of political and economic liberalism; and for this it is necessary to give an account of the contextual nature of the work of the authors addressed, which allows explaining the characteristics of thought and conceptions as a product of a particular historical moment, therefore, understanding both the text and the context from which it speaks and from which it emerges. The emergence of this concept in the authors approached, is located spatially-temporally in a context with particular characteristics each, in distant times, from the s. XVI to XX; but that they are possible to understand as proposals aimed at explaining the same concept, which share and differ in some aspects, and which are understood as part of the long process of resignification of egoism. | spa |
| dc.format.mimetype | application/pdf | spa |
| dc.language.iso | spa | spa |
| dc.publisher | Universidad Santo Tomás | spa |
| dc.rights | Atribución-NoComercial-SinDerivadas 2.5 Colombia | * |
| dc.rights.uri | http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/co/ | * |
| dc.title | El egoísmo en la teoría económica y filosofía política del liberalismo: sobre el campo económico y el egoísmo como habitus | eng |
| dc.description.degreename | Sociólogo | spa |
| dc.publisher.program | Pregrado Sociología | spa |
| dc.publisher.faculty | Facultad de Sociología | spa |
| dc.subject.keyword | Ethical intuitionism | |
| dc.subject.keyword | Utilitarianism | |
| dc.subject.keyword | Egoism | |
| dc.type.local | Trabajo de grado | spa |
| dc.rights.local | Abierto (Texto Completo) | spa |
| dc.type.version | info:eu-repo/semantics/acceptedVersion | |
| dc.rights.accessrights | info:eu-repo/semantics/openAccess | |
| dc.coverage.campus | CRAI-USTA Bogotá | spa |
| dc.relation.references | Bourdieu, P. (2005). Las estructuras sociales de la economía. Buenos Aires: Manantial. | |
| dc.relation.references | Cuevas, R. (2009). Ética y Economía en la obra de Adam Smith: La visión moral del Capitalismo. Primera Parte. Ciencia y Sociedad, XXXIV (1) pp. 52-79. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/ 870/87014565003.pdf | |
| dc.relation.references | Cuevas, R. (2009). Ética y Economía en la obra de Adam Smith: La visión moral del Capitalismo. Segunda Parte. Ciencia y Sociedad, XXXIV(2), pp. 206-233. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/ 870/87014553003.pdf | |
| dc.relation.references | Durkheim, E. (2001). La división del trabajo social. Madrid: Akal, S.A. | |
| dc.relation.references | Dussel, E. (2001).Principios éticos y economía (En torno a la posición de Amartya Sen). Signos Filosóficos, (6), pp. 133-152. Recuperado de http://www.redalyc.org/articuloBasic.oa?id=34300605 | |
| dc.relation.references | Forgas, J. & Tan, H. (2013). Mood Effects on Selfishness versus Fairness: Affective Influences on Social Decisions in the Ultimatum Game. Social Cognition, 31(4), pp. 504-517. | |
| dc.relation.references | Hayek, F. (1986). El Individualismo: El Verdadero y el falso. Estudios Públicos.(22), pp. 315-341. | |
| dc.relation.references | Hayek, F. (1990). La Fatal arrogancia: Los errores del Socialismo. Madrid: Unión Editorial. | |
| dc.relation.references | Hayek, F. (1998). Los Fundamentos de la Libertad. Madrid: Unión Editorial. | |
| dc.relation.references | Hobbes, T. (1940). Leviatán. O la materia, forma, y poder de una república, eclesiástica y civil. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. | |
| dc.relation.references | Merton, R. (2002). La división del trabajo social de Durkheim. Reis, Revista Española de Investigaciones Sociológicas, (99), pp. 201-209. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=99717892009 | |
| dc.relation.references | Ostrom, E. (2000). El Gobierno de los Bienes Comunes. La evolución de las instituciones de acción colectiva. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. | |
| dc.relation.references | Peña, J. (n.e.). La ética en la Economía o el absurdo dilema del prisionero. Recuperado de http://pendientedemigracion.ucm.es/info/ec/jec8/ Datos/documentos/comunicaciones/Fundamentos/Pena%20Jose %20Atilano.PDF | |
| dc.relation.references | Quintana, H. (2004). Antropología y Economía: El economismo como cultura. Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Jujuy, (24), pp. 177-205. Recuperado de http://www.redalyc.org/pdf/185/18502410.pdf | |
| dc.relation.references | Rand, A. (2006). La virtud del egoísmo. Buenos Aires: Grito Sagrado. | |
| dc.relation.references | Rodríguez, A. & Venegas, F. (2010). Posmodernismo, racionalidad económica y racionalidad ética Argumentos, 23(64), pp. 221-241. Recuperado de http://www.redalyc.org/articuloBasic.oa? id=59518491010 | |
| dc.relation.references | Rosas, A. (2005). La moral y sus sombras: La racionalidad instrumental y la evolución de las normas de equidad. Revista Hispanoamericana de Filosofía. 37(110), pp. 79-109. Recuperado de http:// www.docentes.unal.edu.co/arosasl/docs/ROSAS_preferencias %20sociales2013.pdf | |
| dc.relation.references | Sen, A. (1986). “Los tontos racionales: una crítica de los fundamentos conductistas de la teoría económica”, en F. Hahn, M. Hollis, Filosofía y teoría económica, (pp. 172-217). México: FCE. | |
| dc.relation.references | Sen, A. (1999). Sobre ética y economía. Madrid: Alianza. | |
| dc.relation.references | Sen, A. (2000). Desarrollo y libertad. Bogotá: Planeta. | |
| dc.relation.references | Smith, A. (1974). Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las Naciones. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. | |
| dc.relation.references | Smith, A. (1976). The Theory of Moral Sentiments. Oxford: Clarendon Press. | |
| dc.relation.references | Uricoechea, F. (2002). División del trabajo y organización Social: una perspectiva sociológica. Bogotá: Norma. | |
| dc.relation.references | Vergara, J. (2009). La concepción del hombre de Friedrich Hayek. Revista de Filosofía, (65), pp. 161-176. Recuperado de http://www.scielo.cl/ scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-43602009000100010 | |
| dc.rights.coar | http://purl.org/coar/access_right/c_abf2 | |
| dc.subject.proposal | Intuicionismo ético | eng |
| dc.subject.proposal | Utilitarismo | eng |
| dc.subject.proposal | Egoismo | eng |
| dc.identifier.reponame | reponame:Repositorio Institucional Universidad Santo Tomás | spa |
| dc.identifier.instname | instname:Universidad Santo Tomás | spa |
| dc.type.coar | http://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f | |
| dc.description.degreelevel | Pregrado | spa |
| dc.identifier.repourl | repourl:https://repository.usta.edu.co | spa |
| dc.type.coarversion | http://purl.org/coar/version/c_ab4af688f83e57aa | |
| dc.type.drive | info:eu-repo/semantics/bachelorThesis |
Ficheros en el ítem
La solidaridad imposible: Economía y naturaleza egoísta del ser humano
La solidaridad imposible: Economía y naturaleza egoísta del ser humano
Andrés Monares
Universidad de Chile, Santiago, Chile.
Email: amonares@ing.uchile.cl
Resumen
1 : La disciplina económica moderna dominante supone una naturaleza egoísta o maximizadora de la humanidad. Este fundamento, aunque hoy expresado en lenguaje “técnico”, tiene su origen en la filosofía moral ilustrada y específicamente en el trabajo del moralista escocés Adam Smith. Como era evidente en su época, el autor asumía la maldad inherente de la especie humana dado el pecado original y la dirección providencial de los individuos por medio de esa maldad. Estos supuestos metafísicos condicionaron el desarrollo posterior de la Economía y su rechazo a la solidaridad. En tal sentido, a pesar de ignorarse en general esos fundamentos, la visión económica moderna mantiene su énfasis en el egoísmo cual motor de la conducta humana y, por ende, lo infructuoso e irreal que sería proponer sistemas basados en la solidaridad. No obstante, otras disciplinas socioculturales, junto con demostrar la falsedad del supuesto egoísta, han contribuido asimismo a remarcar la importancia de las instituciones socioeconómicas en los diversos sistemas de sustento. Lo que, a su vez, implica reconocer las influencias culturales en la ética económica; sea esta egoísta o solidaria.
Palabras claves: Solidaridad, egoísmo, ciencia económica, economía social y solidaria, instituciones económicas.
Impossible solidarity: Economy and human beings’ natural egoism
Abstract:
Modern dominant economic discipline presumes a maximizing egotistical human nature. These fundamentals, although expressed in technical terms today, have their origin in moral philosophy, and specifically in the work of the Scottish moralist Adam Smith. As was evident at the time, the author presumed the human species inherent Evil given the Original Sin and the providential direction of individuals due to this Evil. These metaphysical assumptions conditioned the further development of the discipline and its rejection of solidarity. In this regard, in spite of the overall ignorance of these assumptions, modern economic vision emphasizes egotism as the motor of human behavior, and thus finds the proposition of systems based on solidarity futile and unrealistic. However, other sociocultural disciplines, in addition to demonstrating the falseness of the egotistical assumption have contributed to stress the importance of socio-economic institutions in the various sustainability systems. This in turn, signifies the recognition of the cultural influences on the ethics of economics; be them egotism or solidarity.
Keywords: Solidarity, egoism, economic science, social and solidarity economy, economic institutions.
A solidariedade impossível: Economia e natureza egoísta do ser humano
Resumo;
A disciplina económica moderna dominante supõe uma natureza egoísta ou maximizadora da humanidade. Este fundamento, ainda que expressado atualmente na linguagem “técnica”, tem seu origem na filosofia moral ilustrada e especificamente no trabalho do moralista escocês Adam Smith. Como era evidente na sua época, o autor assumia a maldade inerente da espécie humana dado o pecado original e a direção providencial dos indivíduos por meio dessa maldade. Estes supostos metafísicos condicionaram o desenvolvimento posterior da Economia e sua rejeição à solidariedade. Em tal sentido, a pesar de ignorar-se em geral esses fundamentos, a visão económica moderna mantem sua ênfase no egoísmo como motor da conduta humana e, por tanto, o infrutuoso e irreal que seria propor sistemas baseados na solidariedade. Não obstante, outras disciplinas socioculturais, junto com demostrar a falsidade do suposto egoísta, tem contribuído assim mesmo para remarcar a importância das instituições socioeconómicas nos diversos sistemas que lhe dão sustento. O que, por sua vez, implica reconhecer as influencias culturais na ética económica; seja esta egoísta ou solidaria.
Palavras-chave: a solidariedade, o egoísmo, economia social e solidária, as instituições econômicas
“Existe ya una extensa e imponente línea de economistas, desde Adam Smith hasta el presente, que han tratado de demostrar que una economía descentralizada, motivada por el egoísmo y reguiada por las señales de los precios, sería compatible con una disposición coherente de recursos económicos que pudiera considerarse, en un sentido bien definido, como superior a la gran clase de disposiciones disponibles” (Arrow & Hahn, citados en Sen 1986: 178-179).
Presentación
La cita que encabeza este texto da cuenta, de manera asépticamente académica, del supuesto básico de la Economía Moderna: el ser humano es naturalmente egoísta. Lo que en jerga técnica se expresa en el modelo de los individuos maximizadores o guiados por una “racionalidad económica”. Esa supuesta condición inherente da lugar a un sistema ad hoc: el mercado autorregulado. No obstante, los propios Kenneth Arrow y Frank Hahn (Sen, 1986) se cuestionan respecto de tal proposición que “ha sido planteada y sostenida con gran seriedad” por clásicos y neoclásicos, junto a buena parte de aquellos que se dicen economistas “científicos” y asumen consciente o inconscientemente esa expresión matematizada del Liberalismo